《论语》：为*篇子曰：攻乎异端，斯害也已！
一般的解释都是：做事情过或不及，都是祸害啊！。或者：如果社会过分让某一事物向某个方向畸形的发展下去而不加以阻止，一个人过分强调并追求异端、邪说，奇谈怪论、奇技淫艺，大灾害从此便连绵不断而很难根除了!"
再或者：攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。
这几种常见的解释，区别都很大，又都有相应的道理，那我们该如何去理解呢？
首先，最后一个解释，攻击那些不正确的言论，我个人表示不认同。因为一个言论是否正确，并不是很容易判断的事情，比如欧洲的哥白尼，他就是作为异端被处死的，但是后来人们发现，他是对的。而且他的言论和发现，并没有因为他的死亡而结束。
第一个解释呢，过犹不及，认为异端所指的是过和不及，不符合儒家的中庸的思想和做法，是有害处的。感觉孔子已经说过的话，这里用另一句再来说一遍，似乎不符合孔子弟子记录的习惯，觉得也不是很靠谱。
第二个解释呢，看着很有道理，就是感觉那里不对。
我们从新来分析下。
攻，此字本义是攻击，与守相对。《易·系辞下》：“爱恶相攻而吉凶生。”这个就是攻击的意思，又比如：《论语·先进》：“（冉求）非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”这里并不是人身攻击，而是语言攻击，指责，之意。当然了，这个字还有其他的诸多解释，个人觉得其余的或因年代原因，或因用词原因，都不是很符合这里的，所以不再罗列。
乎，本义：文言助词，用于加强语气。学而时习之，不亦说乎。——《论语》
异端：异，《论语·季氏》：“邦人称之曰君夫人……异邦人称之亦曰君夫人。”这里的意思是别的，其他的，异的本义为奇特、奇异、奇怪；引申义有不同的、其他、别的等。端，本义一般认为是开始、开端，引申指人的品行端正，引申指以手平正托物，用作动词。又指审视、细看，如端详、端量。后来端也表示事物的顶端的意思，并进一步引申为事情的开头。端又引申为项目、种类。那什么是异端呢，就是别的一类，不同于自己的一端。或者说不同于社会的一端。
斯害也已，斯一般认为是此，也等解释，害，本义一般认为是灾祸。由本义引申指祸害、残杀。还引申指有害的。“害”字还引申指发生疾病。又假借指心理产生的恐惧不安的情绪。《左传·隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。”可见灾祸，祸害的解释比较贴合。也，本义是蛇，后常用作语气词，或用于句末，或用于句中。我也觉得是个语气词。已，本义：停止。《论语》：“君子曰：学不可以已。”
我们回过头来再看下，直白的翻译的话，就是攻击不同的一端，此祸害就会停止。貌似就是第三种的解释啊。想来如此直白的去理解肯定不行，古人惜字如金，一个字都要用很多话去解释，我们再来从新组织下语言。
#论语解读#
子曰：攻乎异端，斯害也已！
向不同于社会大众想法或者认知或者需求的事物，发起攻击的话，去钻研的话，当我们意识到他是有害处的时候，就应该停止下来。就比如，*气，病*的研究，都是以对人类有用的方向去研究的，而不是为了杀人去研究的。