通过上两文，我们谈了科举制的形成主要是皇权为了制衡世家大族对权力的侵蚀，而进行的一种选才方面的重大改革。科举制来源于选才，选才有世袭、推荐推举，但这两种方式都有各自的问题，例如都可能出现裙带关系、都最可能出现权臣、都最可能架空皇权。
世家大族的控制力
汉唐时代，后宫专政、外戚专权、太监专政、武将乱国等都造成国家和皇权无穷灾难。但是世家大族都没有受到根本性打击。为啥？就在于他们控制了人才的选拔，无论是谁专政都需要治国的人才。所以，谁都要留着他们。因此，在几百年、上千年的时代里，世家大族们有了自己的为官理念、做官理念。
虽然世家大族随着儒家兴盛，日渐披上了儒家的外衣。但儒家最基础、核心的理念：等级秩序下的亲亲、和和观念却腐蚀了一切美好信念。因此，针对世家大族的不足，隋唐两朝都正式引入科举制制衡世家大族。
但在引入时，为了堵住世家大族的嘴，也为了形象工程，在诸如外貌、写字如何等外在方面规定了硬性条件。要知道，世家大族因为生活好，在外貌的修理、写字锻炼方面有很强的优势。这也算是给世家大族们一个妥协。
自宋后，世家大族受到很大的打击，明清两朝世家大族的控制力更弱了。这时，科举制因为已经成熟，普通百姓通过科举做官已经成为主流。在这种情况下，世家大族已经难以控制了。普通百姓们通过自我努力学习的同时，因为各种思想的影响，也日渐注重外在现象。
红霞一片，绿野仙踪
万历年间的苏州，商业经济已经非常发达。苏州又是水陆交通枢纽，南北东西各色商人都要经过苏州，因此，苏州城内铺户兴旺、买卖兴隆。
不仅是万历年间，前推百年到孝宗弘治皇帝时期，苏州就已经非常繁荣了。由此才诞生出唐伯虎、祝枝山、张灵等一大批惊世骇俗的人物。城内青楼业为代表的娱乐业、书画文化业就非常极为发达乃至畸形。
万历年间，苏州城内更加繁荣、无论官吏还是百姓各个都很奢侈、自我。一日，举人李乐出来游玩散心。那日正是著名的虎丘书会的时候，苏州及其周边城市的文人都会来此学习、比试。李乐也想前去凑凑热闹。
正往前走，突然发现远处红霞一片，正在吃惊中，他揉了揉眼睛。原来，那片红霞是人穿的衣服的颜色，因为人多所以看上去红彤彤一片。
正在迟疑间，李乐发现不仅仅是红霞一片，还有紫气团团。一问才知，是苏州城内各个书院的读书人，红色的、紫色的、白色的、绿色的，如此等等都是成群结队。不仅是衣服五颜六色，每个读书人都经过精心打扮，涂脂抹粉的人更不是少数。
李乐看着看着，不禁轻声叹息。晚间辗转反侧间，他在苦想着：如此下去，世人不知道简朴，全都追逐奢华，仁义礼智信将何处所存？读书人本来应该安守清贫，可如今也追随时尚，唉……
第二天早上，一夜未睡的李乐擦了擦眼泪，不禁吟出一首诗来，诗曰：昨日到城廓，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。
对于李乐的所思所想，后世许多人都觉得他太守旧、死板。但问题是，假若李乐慨叹之后百年明朝还存在的话，你说他死板倒还可以。但问题是，没过半个世纪，表面上繁荣昌盛、强大无比的大明朝就被农民起义推翻了。与其说他死板，不如说指出了问题所在。
李乐这样的人，和我们上两文提到的茅元仪、凌濛初很类似，他们都属于传统的儒家子弟，属于社会上的少数派，根本无法阻止社会潮流的变化。
社会潮流有的好，有的不好。所以，社会潮流不是不能抵抗的。作为当时的知识分子李乐也是再用诗进行自己的抵抗，做了一名知识分子该有的本分。
畸形经济、畸形心理必然有畸形的社会
晚明时期为何人们要在“模样”上努力、上心呢？就在于晚明时代其畸形经济已经到“神、佛”无法改变的地步，只能通过改朝换代改变。在政治上“党争”剧烈，全民、全官都以“奢侈”“自我”“物质”为能，传统道德秩序土崩瓦解。
在这种情况下，腐败导致科场上的各种关系户滥竽充数。但官员职位就那么多，想挤进去的人又太多。虽然许多人只能在清水衙门努力，但官员就那么多，特别是热门职位、热门衙门，各种好的职位都被关系户占据。
人们追逐的其实只是清水衙门和部门，竞争这些职位的人在人脉上并不深厚，只好在外在上去拼搏努力了。如果再不行，就只能在歪门邪道、丧失尊严上去努力，最终，面对政权倾覆的时候，为了日后的荣华富贵，人们纷纷开城迎闯王。
未完待续！
科举制如何形成？隋唐世族公卿与皇权的斗争下庶民的最佳选择
科举与世袭哪个更有利选材？唐宋各显优劣，晚明也重表现
左宗棠五月初六正式辞职，清廷与忠臣最终决裂